sakhapress.ru 2013-03-25 23:39

ИА SakhaNews. Руководитель управления взаимодействия со СМИ СКР Владимир Маркин сделал заявление (опубликовано на сайте ведомства), о том, что факты, содержащиеся в статье «Новой газеты» от 25 марта «Москва Юрт», являются недостоверными: "Следственный комитет заявляет, что расследование уголовного дела о похищении и вымогательстве, возбужденного по заявлению потерпевшего Григория (данные о личности не разглашаются в интересах следствия и потерпевшего, но могу лишь сказать, что он обладатель грузинской фамилии), проводится в точном соответствии с требованиями уголовно-процессуального законодательства".  Офицеры ФСБ, обратившиеся в газету, – вымышленные персонажи автора статьи, говорится в заявлении. "Объяснение очень простое – никогда сотрудники ФСБ не проводили оперативного сопровождения этого уголовного дела. Оперативное сопровождение по этому делу полностью осуществляли и до сих пор осуществляют исключительно оперативники МВД. Что касается самого уголовного дела, то по нему изначально было задержано 11 человек, семерым из них предъявлены обвинения в совершении преступлений, предусмотренных п.п. «а,в,г,з» ч.2. ст.126 УК РФ и п.п. «а,в» ч.2 ст.163 УК РФ (похищение и вымогательство). Причастность четверых из задержанных в ходе расследования не подтвердилась, поэтому они были освобождены от уголовной ответственности. Из семерых обвиняемых в отношении пятерых судом была избрана мера пресечения в виде заключения под стражу. Что касается пятерых обвиняемых сотрудников полиции, проходящих по делу. Для следствия не имеет значения их национальность. Но значение имеет, что они сотрудники полиции, совершившие противоправные действия". Признанный по этому уголовному потерпевшим был неоднократно судим за угоны автомобилей, в том числе и к реальным срокам лишения свободы. "Это в определенной степени повлияло на решение об изменении меры пресечения обвиняемым. Но главным обстоятельством для изменения меры пресечения здесь явилось все-таки то, что основные следственные действия с обвиняемыми были проведены", подчеркнул В.Маркин. "Да, кстати, говоря ещё об одной «утке» в статье об увольнении следователя по делу, огорчу всех, кто уже радостно потирал руки от «беспредела» руководства ГСУ по Москве. Следователь Чингис (а не Чингиз, как пишет автор статьи) Бериков еще в октябре прошлого года уволился исключительно по собственному желанию, а в причинах увольнения назвал лишь семейные обстоятельства. А в заключение хочу сказать, что речи о прекращении этого уголовного дела никогда не шло и не идет. Гарантирую, что оно будет завершено и направлено в суд", говорится в заявлении.

Ссылки по теме: Читайте далее: http://www.1sn.ru/75178.html

 

ИА SakhaNews. Выступление учительницы из села Русское Устье Юлии Кузьмичёвой на пятом съезде коренных малочисленных народов Севера в Якутске, по свидетельствам очевидцев, стало одним из самых ярких и произвело эффект «ведра холодной воды», вылитого на головы чиновников. Педагог из уникального села заставила по-новому взглянуть и на само село, и на понятие малочисленных народов Севера, и на язык, традиции и культуру этих народов.Почему представители русского села оказались на съезде коренных и малочисленных народов? Можно ли считать их коренными и малочисленными? Выступление Юлии Кузьмичёвой доказывает – и можно, и нужно: «У многих вызывает удивление, что здесь, на съезде, присутствуют делегаты из села Русское Устье. Между тем, это уникальная ситуация, когда русских старожилов приглашают на подобные мероприятия. Всё дело в том, что все мы чувствуем друг друга родственниками, родными по крови и духу. Мы прекрасно знаем, что в наших жилах течёт кровь общих предков, за многие века совместного проживания мы породнились с юкагирами, эвенами, чукчами, якутами и другими народами. Так, по преданиям, в нашей среде растворилось оседлое юкагирское племя омоков. В русскоустьинском языке, а это старорусский язык, сохранившийся здесь, на севере Якутии, много слов юкагирского, эвенского происхождения, да и как им не быть, когда быт и промысловая деятельность заставляли перенимать опыт соседей. Об этом написано уже много, составлены словари и проведены исследования. На эту тему много писал, например, Алексей Чикачёв – мой старший брат. Такие, как ненба, няпуг, ильчича, нимат. Сегодня я упомяну только два слова, которые сохранились в нашем языке от женщин юкагирок и которые мы употребляем, не зная порой их происхождения. Это ласковое обращение к девочке: «Аму» и обращение к младшему ребёнку мужского пола «тьатьа», которое порой смешивается у нас с русским тятя (отец) из-за характерного для русскоустьинцев шипящего произношения, а порой произносится как чача или чачу. Из-за схожести это вызывает недоумение: как можно отца и ребёнка-мальчика называть одинаковым словом. А это все влияние юкагирского языка, которое принесли с собой женщины-матери юкагирского происхождения, вливаясь в среду русских переселенцев. Многие ученые ныне считают, что в генотипе русскоустьинцев больше от юкагиров. Ещё Владимир Ильич Йохельсон в начале прошлого века называл наших родичей, проживающих в низовьях Колымы, русифицированными юкагирами. Как бы то ни было, у народностей Севера, живших столетиями рядом с русскими, развилось глубочайшее патриотическое чувство того, что Россия является их общей Матерью - Родиной. В то же время русские люди нигде более в Сибири, как на Северо-Востоке Азии, не заимствовали столь многие элементы материальной и духовной культуры аборигенов, что облегчило процесс адаптации их в экстремальных природно-климатических условиях. В отличие от европейцев и американцев, рассматривающих Арктику как тяжёлую, античеловеческую, агрессивную среду мы все считаем её родной средой обитания. А эти европейцы и американцы ещё претендуют на наш российский шельф! Мы все здесь живем столетиями и освоили побережье и острова Северного Ледовитого океана в то время, когда США не было в помине как государства. Я учительница, веду основы национальной культуры. Не всё в порядке в образовании: сокращаются часы на преподавание русского языка, не говоря уже про особенности русскоустьинского языка, фольклора. Слава богу, у нас практически все записано и сохранено в письменном виде, но без носителей нашего наречия, без людей, говорящих на нём, все уйдет в «преисподню». Может, так и надо? Как говорил Андрей Борисов, наш министр культуры, Владимиру Толстому и Александру Шолохову в их приезд в Якутию: «Великие цивилизации пропали, разрушились. А что по сравнению с ними культура малых народностей, в том числе и русскоустьинцев? Стоит ли всё это сохранять, все само, естественным путём исчезнет и канет в вечности?!» Так мыслят наши великие режиссёры». Помимо вопросов духовности, сохранения культуры и языка, Юлия Кузьмичёва затронула вопросы родного села. «В этом году мы отмечаем маленький юбилей Русского Устья – исполняется 375 лет со дня открытия устья Индигирки землепроходцами под руководством казака Ивана Реброва. При этом мы понимаем, что само село старше минимум на полвека, поскольку по преданиям основано бежавшими от преследований Ивана Грозного. После побоища, учиненного опричниками в 1570 году, бежали наши предки, поселились на Индигирке и нашли здесь свою новую родину. Всё бы хорошо, но жизнь течет, всё меняется, как и русло нашей бурной и своенравной реки Индигирки. Рушатся берега у поселка, река съела уже метров триста берега, унесла дома, падают могилы рускоустьинского погоста, посреди села образовался огромный овраг, смываются заимки. Несколько лет назад рухнул огромный ледник, в котором хранили рыбу и который был центром экономической жизни села. Ведь сейчас только добыча рыбы позволяет тяжёлым трудом выживать людям. Раньше добывали песца, давали стране валюту. Нет подвала - негде хранить рыбу, нет рыбы – нет дохода. Нет дохода - уезжают люди. Нельзя сказать, что власти не знают об этом. В своё время президент Вячеслав Штыров издал распоряжение о необходимости берегоукрепительных работ, в том числе планировалось засыпать овраги. Но с тех пор минстроем не сделано ничего! Планировалось построить новый ледник в селе, выделены деньги, начались работы. Работа брошена на пол-пути, деньги пропали. Минсельхоз, несмотря на разборки в прокуратуре, ничего не делает для того, чтобы продолжить работы и завершить строительство. Планировали новую электростанцию комбинированного типа, которая может использовать и энергию ветра, и аккумуляторные батареи, и дизтопливо, и котельное топливо, а также сможет утилизировать получаемое тепло. В результате приобрели просто модульную дизель-электростанцию. Это хорошо, никто не спорит, а где, как говаривал Сергей Шойгу, страховка, где резерв, ведь в Арктике живём?! Что случись, опять Шойгу вызывать или переселяться в землянки – чандалы? Живем в 21 веке, есть центральное отопление, а в туалеты ходим на улицу. И не просто на улицу, в пургу, в пятидесятиградусный мороз при ветре 30 метров в секунду, поднимаемся в «курятники на сваях» и там совершаем естественные надобности. Нет канализации, нет очистных сооружений – вот и образуются овраги. Так ли живут в Канаде, на Аляске? Не говоря уже о транспорте. В 21 первом веке толком не можем добраться до села ни зимой, ни летом. Хоть опять собак заводи или летом на ветке езжай! Это вопрос к минтрансу. Фельдшерско-акушерский пункт находится в старом, холодном здании, построенном хозспособом из списанного ветхого материала, плохо приспособленным для медобслуживания. Случись что – опять вертолёт заказывать, а если пурга?! Где наш минздрав? Не хватает, их просто нет, у нас в селе специалистов в культурных учреждениях. На сегодня нет ни директора клуба, ни художественного руководителя. Обращаться в управление культуры района практически бесполезно. Школьный музей старины, созданный учителями-энтузиастами – хорош, но очень мал и не справляется с ролью общесельского музея. Из материального наследия прошлого сейчас у нас осталась только церковь в Станчике, восстановленная и перенесённая на 300 метров от берега. Все остальное рушится, уносится рекой. В том числе предметы быта. Можно было бы сохранить что-то в виде музея под открытым небом, где-нибудь рядом с селом, например на заимке Кузьмичёво. На это нужны средства и специалисты. Скоро хвастаться Русским Устьем перед всей Россией и миром уже будет невозможно и нечем. На пальцах будем показывать и объяснять?! О чем думает минкультуры? Посреди села стоит заброшенное здание старой школы, в своё время, перестроенное из Ожогинской церкви, построенной на средства мещанского общества поречан. Около 60 лет оно исправно служило образованию, а теперь брошено. Нужно воздать ему должное – вернуть прихожанам в виде церкви или же привести в порядок и сделать из него музей Русского Устья. Этим, на мой взгляд, могли бы заняться совместно Минобр с Минкультурой и из школьного музея сделать филиал Республиканского Краеведческого. Нужно желание и воля руководства этих министерств. В Чокурдахе школа носит имя Алексея Чикачёва, историка-краеведа, патриота Русского Устья. Сейчас из-за условий жизни многие русскоустьинцы переехали в районный центр, их дети учатся здесь и составляют большинство учащихся. Хотелось, чтобы здесь преподавался предмет «История, культура и диалект Русского Устья». И дело не в том, что дети или родители не хотят или им это не интересно. Как раз наоборот! Но почему-то школа, РОНО, минобр не могут найти возможности выделения ставки преподавателя дополнительного образования». В заключение педагог вновь вернулась к вопросам родного языка. Она напомнила слова писателя Валентина Распутинa: «… по письменным источникам мы знаем каким языком говорили в 17 веке. Но мы не знаем, как звучала речь. Если станем слушать, как эти люди сейчас говорят между собой на русском, подчеркиваю, языке, понять будет трудно. Дело не в архаизме, а в том, как звучит эта речь. Это поистине природное звучание, без резких эмоциональных понижений, которыми пользуемся мы. Их речь в неточном сравнении напоминает то ли далёкий шум ветра, то ли шелест травы, ковыля, что-то под стать природному голосу. Слушать их для меня было интересно. Здесь я услышал то самое звуковое совпадение, о котором мы вспоминали в связи со «Словом о полку Игореве». И вот это уникальное явление, такое как разговорная речь русскоустьинцев, которого нет больше нигде в России и в мире, мы не хотим и не пытаемся сохранить, предать потомкам? Можем ли мы после этого называть себя культурными, образованными людьми?!» Многие делегаты съезда выразили Юлии Кузьмичовой солидарность и поддержку с её выступлением. Они пожелали, чтобы юбилей села Русское Устье стал поводом для властей и всех якутян задуматься о тех вопросах, которые задает интеллигенция этого села. Читайте далее: http://www.1sn.ru/75131.html