ИА SakhaNews. На 75 году жизни скончалась выдающаяся русская оперная певица Елена Образцова. Она проходила реабилитацию в Германии. Будет похоронена в Москве.Cправка: Образцова Елена Васильевна родилась 7 июля 1939 года в Ленинграде. Отец - Образцов Василий Алексеевич (1905-1989). Мать - Образцова Наталия Ивановна (1913-1994). Первый супруг - Макаров Вячеслав Петрович (1938 г. рожд.), физик. Второй супруг - Жюрайтис Альгис Марцелович (1928-1998), дирижер. Дочь - Макарова Елена Вячеславовна (1966 г. рожд.), певица. Внук - Макаров Александр (1988 г. рожд.). С первого дня войны её отец ушел на фронт, семья до конца зимы 1942 года оставалась в осажденном Ленинграде. Весной 1942 года Лена с матерью и бабушкой были эвакуированы по Ладожскому озеру в городок Устюжну Вологодской области, где они жили до лета 1945 года. С 1948 по 1954 год занималась в Детском хоре Ленинградского Дворца пионеров. С 1954 по 1957 год в связи со служебным переводом отца, семья жила в Таганроге, затем год в Ростове-на-Дону. На отчетном концерте в школе ее услышала директор Ростовского музыкального училища М.А.Маньковская и по ее рекомендации в 1957 году Лена была принята в училище сразу на 2-й курс, а через год, в августе 1958 года, пройдя успешное прослушивание, она поступила на подготовительное отделение Ленинградской консерватории. Ленинградскую государственную консерваторию имени Н.А.Римского-Корсакова по классу профессора А.А.Григорьевой (оперный класс А.Н.Киреева) окончила в 1964 году. 1962 год принес в жизнь Елены Oбразцовой большие перемены. Две золотые медали - на Всемирном фестивале молодежи и студентов в Хельсинки и на Всесоюзном конкурсе вокалистов имени М.И.Глинки в Москве повлекли за собой приглашение в Большой театр. К сезону 1963/64 года ей предлагалось подготовить партии Марины Мнишек, Полины и Амнерис. Тогда было принято решение об окончании Еленой консерватории экстерном. 11 мая 1964 года в Малом зале имени Глазунова состоялся выпускной экзамен, на котором Софья Петровна Преображенская, председатель комиссии, поставила Елене Образцовой 5 с плюсом - оценку, которая не ставилась в Ленинградской консерватории около 40 лет. На сцене Большого театра Е.Образцова дебютировала, еще будучи студенткой, в партии Марины Мнишек в опере М.П.Мусоргского "Борис Годунов" (17 декабря 1963 года), покорив не только Самозванца, но и эмоциональную московскую публику. Все, что последовало за этим в крупнейших городах и столицах мира - Париже, Лондоне, Вене, Милане, Мюнхене, Гамбурге, Зальцбурге, Праге, Берлине, Барселоне, Нью-Йорке, Сан-Франциско, Токио, Буэнос-Айресе, - принесло Елене Образцовой славу одной из самых блистательных звезд вокального искусства нашего времени. У нее был голос редкой красоты тембра, бархатистости, органной сочности звучания, яркая сценическая внешность, придающая ее оперным героиням редкую художественную рельефность и выразительность, талант настоящей драматической актрисы. В Москве "театром своей жизни" выбрала Большой театр. Здесь родилась и коронная роль Образцовой - вещунья и страстотерпица Марфа из "Хованщины" Мусорского, чьи зовы и пророчества стали эмблемой русской оперы последних лет. Здесь проживает свои горести мятущаяся Любаша из "Царской невесты", черпая в московской эмоциональности силы для борьбы за любовь. Здесь, в Москве, свела Образцову судьба с Георгием Свиридовым, чтобы сделать из нее страстную проповедницу творчества одного из самых своеобразных русских композиторов XX века. Всего в репертуаре певицы 85 партий в операх русского и зарубежного классического репертуара, а также в операх композиторов XX века. Е.Образцова выступала в ведущих оперных театрах мира: Марсельская опера (дебют в 1973 году в партии Кармен), Большой театр "Лисео" (дебют в 1974 году в партии Далилы), Венская государственная опера (дебют в 1975 году в партиях Кармен и Амнерис), опера Сан-Франциско (дебют в 1975 году в партии Азучены), театр "Ла Скала" (дебют в 1976 году в партии Шарлотты), "Метрополитен-опера" (дебют в 1976 году в партии Амнерис), Международный музыкальный фестиваль в Оранже (дебют в 1978 году в партии Далилы), музыкальный фестиваль в Зальцбурге (дебют в 1978 году в партии Эболи), театр "Ковент-Гарден" (дебют в 1981 году в партии Азучены), театр "Колон" (дебют в 1982 году в партии Марфы); а также в Париже, Мюнхене, Гамбурге, Осло, Стокгольме, Риме, Парме, Венеции, Лиссабоне, Мадриде, Цюрихе, Праге, Софии, Афинах, Братиславе, Белграде, Будапеште, Сеуле, Макао, Тайване, Токио и др. Е.В.Образцова вела активную концертную деятельность в России и по всему миру. Репертуар ее сольных концертов включает в себя музыку более чем 100 русских и зарубежных композиторов. Незабываемо звучали в ее исполнении русские песни, старинные романсы. Она участвовала в исполнении ораторий, кантат, месс (А.Вивальди, Дж.Перголези, Дж.Россини, Л. ван Бетховен, Дж.Верди, Й.Брамс, А.И.Хачатурян), произведений русской духовной музыки (С.В.Рахманинов, П.Г.Чесноков). Концерты, посвященные музыке классической оперетты (Ж.Оффенбах, И.Штраус, Ф.Легар, И. Кальман и др.), исполнение зонгов Курта Вайля добавили новые яркие штрихи, для многих совершенно неожиданные, к ее многогранному таланту. В 1986 году дебютировала в качестве режиссера, поставив на сцене Большого театра оперу Ж.Массне "Вертер". С 1973 по 1994 годы преподавала в Московской государственной консерватории имени П.И.Чайковского. С 1984 года - профессор. Преподавала в Токийской музыкальной академии "Мусашино"; давала мастер-классы в Европе и Японии, в Академии молодых оперных певцов при Мариинском театре в Санкт-Петербурге. Являлась членом жюри Международного конкурса имени П.И.Чайковского в Москве (1994), Международного конкурса вокалистов в Марселе (1997), Международного конкурса имени Н.А.Римского-Корсакова в Санкт-Петербурге (1998), Международного конкурса имени Ферручио Тельявини в Дойчландсберге (Австрия, 1998,1999), Международного конкурса оперных певцов Монтсеррат Кабалье (Андорра, 1999). В сентябре 1999 года в Санкт-Петербурге состоялся 1-й Международный конкурс молодых оперных певцов Елены Образцовой. Елена Образцова снималась в музыкальных фильмах: "Моя Кармен"(1977, Приз XIV фестиваля телевизионных фильмов в Праге, 1978),"И образ мой предстанет тебе", (1979), "Счастливое содружество", "Елена Образцова в Японии" (1980), "Поет Елена Образцова" (1980), "Веселая вдова" (1984), "Любовь и муки Елены Образцовой" (1988), "Выше, чем любовь" (1991), "Елена Великая" (1995) и др. Выдающейся работой певицы в кино стала роль Сантуццы в фильме Франко Дзеффирелли "Сельская честь" (1981), поставленного знаменитым режиссером на основе спектакля театра "Ла Скала". Ряд спектаклей и концертов певицы сняты на видео - "Кармен" ( 1978), "Бал-маскарад" (1977), "Пиковая дама" (1987), "Аида" (1988), "Три сопрано"(1991) и др. Всего ею записано более 50 дисков, выпущенных фирмами "Мелодия", Роlуdor DG, ЕМI, СВS, Philips и др. Творчество Е.В.Образцовой было высоко оценено правительствами и общественными организациями многих стран мира. Она - Народная артистка СССР (1976), Герой Социалистического Труда (1990), лауреат Ленинской премии (1976), лауреат Государственной премии РСФСР имени М.И.Глинки (1973). Награждена орденом Ленина и Золотой медалью "Серп и Молот" (1990), двумя орденами Трудового Красного Знамени (1971, 1980), орденом "За заслуги перед Отечеством" III степени (1999), медалью Э.Гранадоса (Испания 1970), призом "Золотое перо критики" (Висбаден 1972), призом "Золотой Верди" (Италия, 1978), памятной медалью Б.Бартока (Венгрия, 1982), Гран-при Французской академии грамзаписи (1982), премией Ассоциации театров Сицилии (Италия, 1994), наградой города Сан-Франциско "За выдающиеся заслуги перед обществом" (США), а также орденом святого Николая (Украина, 1998), орденом Искусств Русской Академии искусствознания и музыкального исполнительства (1999), Почетной медалью Академии российского искусства (1999) и др. Е.В.Образцова - лауреат конкурса вокалистов VIII Всемирного фестиваля молодежи и студентов (золотая медаль, Хельсинки, 1962), лауреат II Всесоюзного конкурса вокалистов имени М.И.Глинки (золотая медаль, Москва, 1962), лауреат IV Международного конкурса имени П.И.Чайковского (золотая медаль, Москва, 1970), лауреат VIII Международного конкурса вокалистов имени Ф.Виньяса (Золотая медаль, Барселона, 1970). Почетный член Пушкинской академии (1995), почетный член Академии, академик Русской академии искусствознания и музыкального исполнительства (1999), академик Академии российского искусства (1999), член Международного общества друзей Русского музея (1998). 24 октября 1981 года была открыта малая планета № 4623, которая получила имя "Образцова".

Один из признаков приближающегося краха социальной системы – это постоянное воспроизводство кризиса. Любое решение, которое должно, по задумке инициаторов, оздоровить систему, только углубляет кризис, приближая неминуемую развязку. Связано это с тем, что поверхностные меры не затрагивают сути строя, а косметический ремонт здания, фундамент которого вот-вот рассыплется, лишь повышает риск обрушения. И неважно, что это за меры – либеральные послабления или, наоборот, «закручивание гаек», события приобретают характер воронки, в которую со всё большей стремительностью засасывается система, а все ее составные части – органы власти, структуры, отвечающие за безопасность, и даже межличностные отношения граждан – деградируют и распадаются. После этого достаточно небольшого толчка извне (военное вторжение) или изнутри (социальный взрыв), чтобы произошел крах.

История знает немало примеров подобных обрушений. Запоздалые реформы Людовика XVI не смогли остановить Великой французской революции, а безостановочные кадровые перестановки, убийство Распутина и стягивание в Петроград крупных военных сил не спасли царскую Россию от Февральской революции и падения династии.

В схожей ситуации, как представляется, оказалась сегодня европейская цивилизация. Признаков ее кризиса было много, но наиболее ярким и показательным стал расстрел 7 января в Париже редакции сатирического еженедельника «Шарли Эбдо». Эти события освещались подробно самыми разными средствами массовой информации, но мало кто увидел в них крайне тревожный симптом опасной болезни европейской и всей западной цивилизации.

Напомним, что в результате теракта погибли 12 человек, включая главного редактора газеты Стефана Шарбонье. Это преступление вызвало ряд других инцидентов, развивавшихся как по цепочке, – поджоги мечетей, захват заложников в парижском магазине кошерной продукции и т.д. Уже по факту произошедшего власти Франции стали принимать меры по усилению мер безопасности. Из уст депутатов Национального собрания даже раздавались призывы к срочному введению чрезвычайного положения. Однако эти шаги, равно как и грандиозные марши «единства и скорби», не смогут остановить уже раскрученную воронку насилия. Как раз наоборот: подобные решения только углубят системный кризис, в который уже втянута Европа.

q q q

Первой причиной этого кризиса является коллапс либеральной концепции, идеи свободы в ее западно-капиталистическом понимании. Изначально заложенные в них противоречия хорошо видны на примере так называемой политики мультикультурализма. С одной стороны, упрощенные нормы законодательства привели к широкому притоку мигрантов из стран Азии и Африки. Во Франции их доля в общей численности населения уже превышает 10%, ненамного отстали Германия и Великобритания. Давно изученный (в том числе европейскими учеными) и известный факт, что неконтролируемое переселение значительного числа представителей принципиально иной культуры неизбежно приводит к конфликтам, был принесен в жертву либеральным мифам. Попытки напомнить о негативных последствиях такой практики клеймились (и продолжают клеймиться) как авторитарное мышление и нарушение прав человека.

Вместе с тем либеральная концепция свободы отличается игнорированием социального аспекта. Заявляя о правах человека, капитализм не предлагает их конкретного воплощения в виде всеобщего права на труд, равный доступ к образованию и медобслуживанию. Особенно ясно это становится сейчас, в период сворачивания «государства всеобщего благосостояния» и нового наступления неолиберальных догм. Обосновываясь в Европе, иммигранты, как правило, пополняют ряды безработных, либо трудятся на низкооплачиваемых, непрестижных должностях в сфере услуг. Это приводит к высокому уровню преступности и популярности радикальных, в том числе исламистских идей.

Между тем Европа всячески обостряет этот заложенный в практике мультикультурализма конфликт. Под личиной толерантности либерализм объявил войну ценностям, будь то семейные, религиозные или культурно-нравственные. Тотальное потребительство не оставляет места идеям и нормам, противоречащим убогой и отупляюще плоской системе координат. Ни одна из ее осей не имеет духовного, морального направления. Все они привязаны к примитивному набору жизненных целей, объявляемых единственно приемлемыми: хорошо питаться, хорошо одеваться и быть сексуально удовлетворенным.

Символом этой «свободы» (точнее, ее потребительского эрзаца) стала деятельность газеты «Шарли Эбдо». Ореол мученичества, покрывающий сегодня это издание, не должен скрыть от нас истину, заключающуюся в том, что «Шарли Эбдо» занималась провокационной (хотя в современном европейском обществе это понятие фактически изъято из обихода) деятельностью. Вызвавшие десять лет назад волну недовольства в исламском мире карикатуры на пророка Мухаммеда в датской газете Jyllands-Posten – образец вежливости по сравнению с тем, что публиковал французский еженедельник. Изображать пророков (будь то Мухаммед или Христос) в виде участников извращенных сексуальных актов было одной из любимых тем карикатуристов «Шарли Эбдо».

Безусловно осуждая теракт и бессудную расправу над людьми (большинство которых не имели никакого отношения к скандальному изданию), нужно, однако, помнить, что трагический финал был предопределен. Иммигранты-мусульмане – это не европейские обыватели, для которых нет почти ничего святого. Эти люди живут в своей системе ценностей и не терпят надругательства над этими ценностями. Официальная Европа в этом конфликте, начавшемся давно (достаточно вспомнить убийство режиссера Теодора ван Гога в 2004 г.), однозначно встала на сторону провокаторов, объясняя это защитой свободы слова. Столь примитивное понимание свободы и прав человека открывает дорогу насилию и обостряющемуся противостоянию между коренными европейцами и иммигрантами. Но дело не только в выходцах с Востока. Воинствующий либерализм разрушает саму европейскую цивилизацию изнутри, разлагая ее вседозволенностью, развратом и безответственностью.

q q q

Второй проблемой, которая была высвечена парижскими терактами, является зависимость Европы от Соединенных Штатов Америки и их совместное участие в губительных авантюрах в исламском мире. Вторжения в Афганистан, Ирак, Ливию, попытки свергнуть законную власть в Сирии породили жуткого монстра – радикальный исламизм. Долгое время Запад пытался (и пытается до сих пор) использовать этого голема в своих целях, забыв о том, что голем может восстать против своего создателя. Это безрассудство сыграло с Европой злую шутку. Разжигая огонь войны у себя под боком, она рано или поздно должна была обжечься сама.

Сегодня в европейских странах действует широко разветвленное исламистское подполье. Да впрочем, часто это никакое не подполье, а полу- или полностью легальные организации, занимающиеся обучением молодых людей фундаменталистским догмам и их вербовкой для участия в боевых действиях в Сирии и Ираке. Только по официальному признанию властей ЕС, на Ближнем Востоке воюют свыше 3 тысяч граждан европейских стран. Среди таких добровольцев были и братья Куаши, напавшие на редакцию «Шарли Эбдо». С 2004 г. они входили в радикальную организацию во главе с проповедником Фаридом Беньету, открыто читавшим свои проповеди в парижских мечетях.

Европа загнала саму себя в глухой тупик, из которого нет выхода, – разве что искать другой путь, кардинально пересмотрев свои цели. Но это вряд ли произойдет. Даже такая кровавая драма, как теракты в Париже, продемонстрировали полное непонимание людьми, ответственными за принятие решений, сложившейся ситуации. Многотысячные акции в поддержку «свободы слова» превратились в шоу – отличающееся лишь по масштабам от других проявлений общества потребления, в т.ч. от деятельности пресловутой «Шарли Эбдо», которая тоже являла собой шоу на потребу низким вкусам.

Это означает одно: кризис в Европе будет набирать обороты, а трагические сводки, как ни печально это сознавать, будут появляться всё чаще. Такова плата за ошибки, которые Европа не хочет признать и исправить.

Сергей КОЖЕМЯКИН

Бишкек

Мажоры утверждают: «Длинные праздники – хоть какая-то возможность реализовать право на отдых» (16). «В эти праздники зимой только и можно отдохнуть… Вижу очень много людей, гуляющих в лесу – на лыжах и т.п.» (6). «От работы отдохнуть, с делами повозиться, с родней пообщаться, книги почитать, в интернете полазить, либерастов и прочую нечисть поплющить» (15). Интеллектуал ценит, что может «поработать дома – например над очередной статьей, учебником, методической разработкой, не отвлекаясь на посещение университета» (14). Впрочем, массив времени требуется и «для выполнения всяческих крупных домашних дел, вроде ремонта» (1). Всё это, что называется, уважительные мотивы. Но есть и непробиваемые аргументы: это мне положено – благо от режима, ставшее неотъемлемой привычкой.

В минорных интонациях скептиков, хотя это две трети голосов, чаще звучит сокрушенное отчаяние. «Длинные праздники нужны только бездельникам» (4). «В нашей стране и праздновать, в общем-то, нечего. Напридумывали… Еще бы день рождения Бабы-яги стали отмечать… Такие «праздники» понятны и приятны только бездельникам и власти, которая сделала из России страну бездельников» (8). «По справедливости: кто хочет бездельничать, пусть не просит покушать» (3).

Ну, насчет «пусть не просит покушать» – звучит давним прекраснодушием. Как раз ради безмерной халявы, ради сладкой жизни для избранных и совершался переворот четверть века назад. Вспомним, откуда пришли длинные праздники. От укороченной недели, от сдвоенных-строенных выходных. Не такой уж глупый замысел осуществлялся в ельцинское время. Надо было парализовать советскую общественность на предприятиях, чтобы сплошь ликвидировать их – от ивановских фабрик до столичных ЗИЛов. Соблазн для труженика большой свободой от труда при номинальной занятости надо рассматривать так же, как ваучер при «дележе» народной собственности, как доступность импортного тряпья, как раздражитель инстинктов поп-культурой ниже пояса… Пусть труженик-обыватель свободой упивается (во всех смыслах), а что будет с его государством, с его производством и зарплатой, решат олигархические власти и «эффективные собственники»… А выгодно ли это собственникам? Участники опроса задумываются.

Каким образом сказываются длинные выходные на экономике страны? Сначала слово самым категоричным: никак не сказывается – горько констатирует каждый восьмой. «Судя по всему, экономика и без того в разрухе, и дальше ей падать, наверное, некуда» (1). «Экономики как таковой в стране не существует» (24). Звучит вызывающе до нелепости, но есть и своя соль. По умолчанию властей мы не имеем информации об измерении, скажем, производства в штуках, метрах, тоннах. Монетизированный учет дает лишь виртуальные представления – хождение одних и тех же денег в разных направлениях создает немало иллюзий. Штуки и тонны властям, видимо, показывать стрёмно.

«Доходы олигархов к экономи-

ке страны отношения не име­ют» (22). И то правда, не случайно же и президент, и премьер уговаривают кое-кого «вернуть» выведенное за рубеж, амнистию предлагают. Еще довод максималистов: «Страна сидит на нефтяной и газовой трубе, народ тоже, сельского хозяйствах в прежних объемах нет, промышленности – тоже, работает одна торговля, так что влияние на экономику эти длинные выходные оказывают опосредованно – в виде понижения производительности труда, его качества, увеличения аварийных ситуаций» (7).

Кстати сказать, не эти только злополучные «выходные», вся многолетняя упертая антипромышленная политика реформаторов (ответственность: Ельцина, Гайдара, Чубайса; Путина, Грефа, Медведева), расчищавших страну в качестве всепоглощающего рынка сбыта для «развитых стран», привела к тому, что в России произошли массовая депрофессионализация, резкое падение производительности труда, бессмысленная растрата творческих ресурсов. Произошла управляемая катастрофа: промышленное разоружение, куда более опасное, чем распил ракет, переплавка танков, обнажение тысячекилометровых границ. Потому и нынешнее суесловие об импортозамещении в народе считают циничной болтовней.

Большинство (три четверти) размышлявших над вопросом, как праздность сказывается на экономике, однозначно отмечают: негативно. Аргументы в основном те же, но подмечается кое-что еще. Например, вопрос: чем теперь заняты бывший инженер, ас-станочник, младший научный сотрудник, офицер запаса? Правильно! Встроены в сервис, в охрану. Значит: «Простой народ работает по скользящему графику, сутками. Какие ему каникулы?» (27). «Есть еще торгаши, обслуга развлекательных клубов, а им праздники – лафа, выручка больше» (26). Не страдает ли мелкий-средний предприниматель? Нерасторопный – страдает, банкротится, а ловкий – приспосабливается, находит «импортозамещение», вернее «мигрантозамещение», – и дешево, и о социалке голова не болит.

Но это всё как бы экономгарнир. По серьезному счету, экономика страдает. И  страдание ее измеряется увесистыми цифрами. «Все хотят хорошо жить и много отдыхать. Забывают, что в мире жесткая конкуренция между странами. Надо ли развивать технически смежные, наукоемкие производства (как Запад), или работать, как негры (как Китай или Индия). И пока мы пьем по 10 дней, китайцы работают без отпусков и с редкими выходными. Но Китай развивается – по производству электроэнергии он обогнал Америку. А мы топчемся на месте. Застой на 25 лет! Подвиньтесь, товарищ Брежнев, на второе место – вас опередили. По электроэнергии нас обогнала Индия. Мы слабеем, а слабых бьют и грабят» (23).

Между прочим, в последние декабрьские дни в китайской прессе появилось обозрение российско-китайских отношений. В целом они оценены позитивно, но как бы ненароком возник вопрос: должен ли Китай помогать России выйти из нынешней кризисной ситуации? Да, мол, склоняется автор, но Россия должна себе помогать упорным трудом… А то ведь ущерб от длительных каникул исчисляется в 600–700 миллиардов рублей – это 1,5% от ВВП.

Ну, скажем, это всё глобалистика, а мы смотрим на январский отдых с личной кочки… И это выясняла наша анкета.

Полезны ли долгие выходные для граждан? В ответах «да» и «нет» в той же пропорции – 1:3 с отрицательным акцентом. «Аргументы» мажоров мы уже выслушали и признали уважительность мотивов. Здесь же острая социальная тема приобретает нравственно-психологическую окраску. Слышим, например, признание: «Не знаю, кому как, а у меня этот праздничный марафон создает впечатление какой-то

неосознанной неопределенности» (29). Других определенно огорчает, что «период вхождения в производственный цикл после таких каникул слишком затягивается» (25). Это про одурманивающую праздность наши предки грубовато говорили: дурак праздник знает, да будни не помнит. А те же индусы, упомянутые выше, утверждают: лучше подневольный труд, чем безделье.

Самый веский довод скептиков формулируется так: «Длинные праздники – это разврат во всех смыслах этого слова. Еще древние усвоили: праздность – мать всех пороков» (9). Самым пагубным из них называется пьянство. «Долгие выходные дают вольности выпивохам (30). Как бы легализуют порок». Высказывается убеждение, что «это умысел по спаиванию людей» (23). «Где-то имеется статистика о пьянстве и преступности в длинные праздники» (2). «Кто-нибудь задумывался о повышении смертности в стране в период длинных новогодних каникул для всей страны? Это происходит не только от беспробудного пьянства и безделья, но и из-за отсутствия медицинской помощи, ибо медики тоже отдыхают» (7). Тема так взвинтилась, что вызвала протестную реакцию: «Удивительное дело: на форуме – одни ударники капиталистического труда и члены общества трезвости. Дорогие мои, ну кто же может помешать вам трудиться в праздники? Да и пьянствовать никто никого не заставляет – это личная инициатива «отдыхающих». А лично для меня новогодние праздники всегда в радость и на пользу» (24).

Дискуссию пытаются отрезвить и другим поворотом: успокойтесь, мол, товарищи, зимние каникулы – не для вас. «Эти праздники в основном для чиновников» (27). «Конечно, наши правители изобрели их для себя – видимо, совершенно обалдевают от бессмысленного и вредного «законотворчества», необходим перерыв. Только сочувствовать им почему-то не хочется» (35). Что ж, глядя на происходящее, тут не поспоришь. Но не забудем и класс «эффективных собственников», ради которого чиновники «изнуряются». Не упустим из виду и жирных котов шоу-бизнеса в их звездном кайфе – они вам сбросили на экран круглосуточную «нарезку» из «бу» и млеют на тропических курортах. Так что немалый общественный сегмент считает ленивые дни января своим неотъемлемым завоеванием.

А в основном россияне о длинных январских выходных «вспоминают в феврале при получении зарплаты. Иные трудяги в российском «счастливом» капитализме в силу ограниченной зарплаты годами работают без отпусков» (16). «И если еще несколько лет назад работа в праздничные дни оплачивалась вдвойне, то теперь об этой статье КЗОТа мы и забыли. И это на госпредприятии, а что говорить о частном!» (34).

Тут самое место вновь взглянуть на заголовок нашего обзора «…бесценный ельцинский подарок» – в определенном смысле он не имеет цены, реального обеспечения, вернее, ценность его настолько сомнительна, что заставляет больше думать о горестях, чем о благе. «Долгие праздники – это маленькая зарплата, отсутствие медпомощи в больницах, неработающие госучреждения, в которых нуждаются люди. Надежнее и полезнее нормальный график выходных и рабочих дней. Но кому-то выгоднее нестабильность и непредсказуемость в жизни, чтобы угробить совсем» (38). «Те, кому требуется резерв времени, должны легко получать его за свой счет» (31). Если непременно хотят облагодетельствовать тружеников полезным отдыхом, пусть разделят отпуск на летний и зимний, «но это отчасти похоже на социализм» (12). Словом, общий вывод абсолютного большинства участников опроса: разумно поступают в Татарстане, корректируя праздничные излишества в рабочем календаре.